La première noble vérité enseignée par le Bouddha était que la maladie, le vieillissement et la mort sont des formes inévitables de souffrance ( dukkha) qui affligent toutes les créatures. Nous voyons des événements analogues dans le corps de la planète, où des événements tels que des éruptions volcaniques, des tremblements de terre et des incendies peuvent éclater sans avertissement. De même, le corps social est affligé de ses propres formes de maladie ; violence qui éclate sous forme de désordre social, d'injustice et de guerre. L'entropie prévaut. Nous sommes sages de nous rappeler que cela a été vrai dans toutes les sociétés humaines connues, à commencer par les groupes tribaux. Cela semble particulièrement vrai aujourd'hui dans le cybermonde mondialisé et hautement interconnecté dans lequel nous vivons.

Ce qui suit sont quelques-unes de mes réflexions sur la façon d'engager la pratique du dharma avec la situation politique actuelle. Il a été très clair dans mon propre cercle social - ainsi que dans les expériences partagées par les patients dans ma pratique de psychothérapie - que l'élection présidentielle a posé (et continue de poser) des défis de taille à l'équanimité. Beaucoup se sont plaints des changements d'humeur survenant en phase avec les cycles de l'actualité. Pire encore, les différences politiques sont parfois devenues litigieuses entre amis et membres de la famille. Il y a même un nom pour cela : Trouble de stress électoral.

Même si les élections sont terminées, les événements politiques restent assez inquiétants pour beaucoup de gens, et je pense qu'il nous incombe à tous de nous renseigner en profondeur sur les leçons à tirer de tout cela. En ajoutant un peu de légèreté, j'appelle cette enquête 'Pratiquer avec Trump'. Bien que l'expression soit quelque peu ironique, je pense cependant que c'est une arène importante pour la pratique du dharma.

Voici quelques considérations pertinentes :

Appel de réveil : De nombreuses personnes ressentent du chagrin, de la tristesse, de la peur et/ou de la colère face aux nouvelles réalités politiques. La forme particulière de dukkha varie d'une personne à l'autre avec des circonstances différentes - pour ne citer que quelques exemples que je connais personnellement, la situation est différente pour une jeune femme hispanique qui craint que ses parents ne soient expulsés, pour une femme musulmane dont la fille a été harcelé par des camarades de classe à l'école, et à un patient juif qui a perdu sa famille dans l'holocauste et qui craint la possibilité qu'Hitler puisse se relever.

Quels que soient les défis sociaux et émotionnels particuliers, je pense que l'essentiel dans la pratique avec Trump est d'utiliser nos émotions comme un signal d'alarme pour s'engager dans une action sociale.

Contempler la cupidité, la haine et l'illusion dans l'arène sociale  : Ces temps politiques offrent de nombreuses occasions de voir les 'trois poisons' du bouddhadharma - l'avidité, la haine et l'illusion - en action. C'est le cœur du danger, je pense, que Trump représente. Être éveillé en tant qu'Américains signifie faire face aux oppressions inhérentes à la répartition inégale des richesses. Cela signifie également examiner une culture qui promeut les styles de vie des riches et des célébrités et qui trop souvent ignore les malheurs et les problèmes de ceux qui luttent.

Rester dans l'instant : L'un des plus grands défis est d'éviter de tirer des conclusions qui réifient nos peurs. Il est important de ramener l'esprit à «ce qui est ainsi» et de se reposer dans l'ignorance plutôt que de sauter dans l'avenir inconnu.

D'un autre côté, il peut aussi y avoir un risque de l'autre côté de la peur. Il est important de ne pas s'engager dans des «contournements spirituels» dans l'effort de rester ouvert d'esprit; important de ne pas sombrer dans le déni ou de coller un visage heureux sur des signes inquiétants de tendances fascistes dans la culture américaine.

[À la recherche du juste milieu !]

Étiquetage et « autres » : L'un des aspects les plus malins de la polarisation dans notre culture est le concept de « nous » contre « eux ». Il est important de cultiver la compassion pour leur , et de continuer à chercher notre humanité commune.

[Les électeurs de Trump, tout comme moi, veulent être heureux et à l'abri des dangers. ]

Action sage : Comme beaucoup de gens l'ont reconnu, cette élection doit être un appel à l'action ; à la forte résistance des éléments régressifs de notre société et à la poursuite de ce que nous apprécions.

Pour rester conscient de ce que j'apprécie, je me rappelle d'évaluer ce que je dis et fais par rapport à la question fondamentale 'quel résultat cela est-il susceptible de produire, et est-ce en accord avec mes valeurs les plus élevées ?'

Empathie et Bienveillance : Facile à envoyer metta à Hillary et Barack. Pouvons-nous étendre notre empathie et notre compassion pour inclure Donald ?

Il est facile de voir l'égocentrisme et le « narcissisme malin » de Trump. L'expression destructrice de ces traits peut être vue dans sa réactivité à l'insulte ('blessure narcissique') ainsi que dans son besoin d'être supérieur aux dépens des autres : racisme, misogynie et intimidation au niveau culturel.

Mon moi de thérapeute me rappelle que sous-jacent au narcissisme, il y a toujours un grand besoin non satisfait d'être aimé. Trump est motivé par son besoin d'être un héros ainsi que par son énorme besoin (le plus énorme !) d'être vu. Donald jouit de l'immense admiration de millions de followers, et ceux-ci se nourrissent à leur tour du pouvoir de leur idole.

Avec un patient narcissique, je chercherais des domaines sains de la fonction de l'ego que je pourrais soutenir, des moyens d'aider à canaliser la motivation narcissique en action constructive. Existe-t-il des moyens de le faire dans l'arène politique? Puis-je trouver des moyens de Support Donald Trump qui sont en accord avec mes valeurs ?

Trouver la sagesse : Qu'est-ce qui est bon et mauvais, finalement ? Existe-t-il vraiment un moyen de les marquer comme séparés? Ne sont-ils pas seulement des degrés différents du même ?

Je me souviens d'une vieille parabole taoïste sur le fermier dont le seul bien de valeur était le cheval qu'il utilisait pour travailler les champs. Un jour, selon l'histoire, le cheval s'est enfui.

La femme et le fils du fermier étaient bouleversés. En apprenant la nouvelle, ses voisins sont venus lui rendre visite. 'C'est terrible', ont-ils dit.

L'agriculteur s'est demandé 'est-ce bon ou est-ce mauvais? Nous devrons attendre et voir ».

Quelques jours plus tard, le cheval du fermier revint, entraînant tout un troupeau de chevaux sauvages dans son corral. La femme et le fils du fermier étaient ravis. « Comme c'est merveilleux, dit le voisin. 'Maintenant, tu es l'homme le plus riche du village'.

Le fermier se dit une fois de plus : « Est-ce bien ou est-ce mal ? Nous devrons attendre et voir.

Le lendemain, le fils du fermier a essayé de monter l'un des chevaux sauvages, a été jeté et s'est cassé la jambe. C'était une catastrophe apparente. Comment le fermier pourrait-il survivre sans l'aide de son fils. 'C'est affreux', tout le monde était d'accord. 'Un si grand malheur'.

« Est-ce bien ou est-ce mal ? Nous devrons attendre et voir », dit le fermier avec résignation.

Alors que l'histoire du chien hirsute continue, la guerre éclate bientôt. Tous les jeunes hommes du village ont été enrôlés dans l'armée, sauf le fils à la jambe cassée. Sa jambe cassée s'est avérée n'être pas un événement si terrible après tout !

Du point de vue de cette sagesse, le défi est toujours simplement de chercher un meilleur cadre pour se rapporter aux événements ; pas du point de vue que les choses empirent, mais plutôt du point de vue du bien potentiel qui peut se dérouler. Pouvons-nous nous rapporter aux événements avec plus d'acceptation et moins de jugement ? Avec un esprit ouvert?

Vivre avec le diable : Dans son livre Living With The Devil: A Meditation on Good and Evil, Stephen Batchelor nous rappelle que la plus grande arme du diable (à la fois les démons extérieurs et les démons intérieurs) est le climat de peur.

Cette leçon a été illustrée dans un épisode bien connu de Star Trek dans lequel le capitaine Kirk et ses amis ont rencontré un être puissant et maléfique sur une autre planète qui menaçait d'anéantissement. Juste à temps, les 'bons' se sont rendus compte que l'adversaire était alimenté par l'énergie de leurs propres peurs. Le véritable ennemi était leur propre peur !

Pour vivre sagement avec les démons que nous rencontrons, nous devons d'abord chercher des façons de réifier les circonstances ou que notre réactivité puisse contribuer aux résultats mêmes que nous craignons le plus.

Ce que j'espère : Peut-être qu'en l'absence de l'impasse obstructionniste qui a rendu notre gouvernement si dysfonctionnel depuis l'élection d'Obama, quelque chose va maintenant se détacher. Quelque chose d'important dans la psyché collective a émergé pour être reconnu : apparemment, des millions de nos concitoyens se sentent très privés de leurs droits. Maintenant que la fracture sociale entre les factions rouges et bleues dans notre société s'est rendue douloureusement claire, nous pouvons peut-être trouver des moyens créatifs d'y répondre et de la guérir. Peut-être que grâce à notre volonté de rechercher les opportunités de cette apparente catastrophe, quelque chose de nouveau pourrait encore émerger ?

Nous devrons attendre et voir.

Qu'il en soit ainsi !

~ Marjorie Schumann