Rester indifférencié rend une personne incapable d'accepter pleinement le don de la vie et, au contraire, la laisse simplement vivre la vie d'une autre.

Le moi assiégé

Je crois qu'une question fondamentale que les gens doivent considérer est la vie de qui vivent-ils ? Poursuivent-ils les choses qui les éclairent vraiment, qui comptent pour eux et qui donnent un sens personnel à leur vie, ou vivent-ils selon les prescriptions qu'ils ont acquises dans le passé ?

Dans mon travail, j'ai observé les luttes de nombreuses personnes pour devenir ce qu'elles étaient destinées à être. Cependant, cette lutte ne se limite pas aux clients depsychothérapie– c'est un effort de toute une vie pour tout le monde, et qui demande beaucoup de courage et de dévouement. Comme e. e. Cummings a observé avec précision : « N'être personne d'autre que soi-même — dans un monde qui fait de son mieux, nuit et jour, pour faire de vous tout le monde — signifie mener la bataille la plus dure qu'un être humain puisse mener ; et n'arrêtez jamais de vous battre.

Dans notre prochain livre Le soi assiégé : un modèle thérapeutique de différenciation , Robert Firestone, Joyce Catlett et moi-même montrons comment le soi est assiégé par plusieurs sources : principalement à cause de la douleur et du rejet dans les années de développement, mais aussi des luttes dans les relations personnelles, des forces sociétales néfastes et des réalités existentielles qui affectent tout le monde. Devenir sa propre personne - se différencier et se séparer de ces influences négatives, tant internes qu'externes, implique quatre tâches.

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Premièrement, nous devons rompre avec les pensées et les attitudes destructrices envers nous-mêmes et les autres que nous avons intériorisées tôt dans la vie lors d'interactions familiales douloureuses. Pour accomplir cette tâche, Voice Therapy, unecognitif/méthodologie comportementale affective, peut être utilisée pour aider les gens à se différencier des effets des aspects négatifs de leur programmation précoce. Les méthodes consistent à identifier les processus de pensée destructeurs -voix intérieures critiques- qui sont antithétiques envers soi-même, ceux qui sont auto-apaisants et auto-agrandissants, mais destructeurs, et ceux qui sont hostiles, paranoïaques et méfiants envers les autres. Les techniques comprennent également le développement d'un aperçu des sources de ses pensées destructrices, la réponse de son propre point de vue et la remise en question des comportements inadaptés basés sur les préceptes de la voix. Cela facilite notre dire au revoir à nosParents- dans un sens symbolique - en leur disant : 'Je n'ai plus besoin de toi'.

Deuxièmement, nous devons changer le négatifpersonnalitétraits en nous qui sont une incorporation des traits négatifs de nos parents, soignants ou autres membres de la famille. Par exemple, lors de ses séances de thérapie, une femme a pris conscience qu'elle ne tenait pas compte de son partenaire de la même manière que sa mère ignorait son père. Un homme a été troublé lorsqu'il a entendu les mêmes mots de mépris sortir de sa bouche lorsqu'il parlait à son jeune fils que son père lui avait régulièrement dit. De nombreux clients expriment d'abord l'incrédulité qu'en dépit de leurs intentions, ils agissent de la même manière qu'un parent a fait qu'ils ont juré qu'ils ne se répéteraient jamais. La modification de ces caractéristiques de personnalité désagréables ou toxiques - fausseté, vanité, égocentrisme, dépendances et routines assourdissantes, orientation victimaire vers la vie, attitudes de supériorité et de mépris, entre autres - est une façon dynamique de dire adieu à notre passé.

Troisièmement, pour nous différencier des aspects plus enfantins de notre personnalité, nous devons identifier puis abandonner les schémas de défense que nous avons développés en tant qu'adaptation à la douleur et à la détresse que nous avons vécues en grandissant. Il est important de reconnaître que paradoxalement, ladéfensesnous nous sommes formés pour nous protéger car les enfants nous limitent maintenant dans nos vies d'adulte. Beaucoup de gens s'accrochent à ces manières démodées et défendues de répondre aux autres et restent émotionnellement piégés dans une sorte de distorsion temporelle. Souvent, ils réagissent à leur partenaire de ce point de vue défendu ou enfantin. Nous devons également abandonner l'espoir de trouver un jour, dans une nouvelle relation, l'amour et l'affection qui nous manquaient en tant qu'enfants. Nous disons en fait au revoir àenfanceet à notre «moi d'enfant» et à vivre pleinement en tant qu'adulte que nous sommes maintenant.

Enfin, nous devons développer nos propres valeurs, idéaux et croyances plutôt que d'accepter automatiquement les croyances avec lesquelles nous avons grandi ou celles de notre culture. Nous devons nous efforcer de mener une vie intègre, selon nos propres valeurs et idéaux malgré les pressions pour nous conformer aux normes et aux mœurs de notre société, rejetant celles qui sont oppressives ou restrictives des droits humains individuels. Il est également important de formuler la transcendanceButs, ceux qui vont au-delà de nous-mêmes et de notre famille immédiate, et de prendre des mesures pour atteindre ces objectifs qui donnent un sens personnel à notre vie.

Dans Le moi assiégé , nous nous concentrons sur ce processus de différenciation et donnons des exemples tirés de nos pratiques cliniques et de notre étude observationnelle de 35 ans d'un groupe d'individus normaux, de leurs familles et de leurs enfants. Dans le livre, ces personnes partagent leurs histoires personnelles et leurs expériences, au fur et à mesure qu'elles progressent dans ces quatre tâches. De notre point de vue, il semble que plus les gens se différencient des voix intériorisées et renforcent leur moi authentique, plus ils prennent conscience de la mort et plus ils doivent apprendre à gérer les sentiments douloureux que cette prise de conscience suscite. Exprimer une profonde tristesse et un chagrin à propos de ces réalités existentielles semble avoir un effet positif sur ceux qui sont ouverts à cette expérience émotionnelle. De plus, faire face aux sentiments de tristesse, d'anxiété et de terreur entourant notre dilemme existentiel nous aide à vivre nos priorités et nos objectifs transcendants et à trouver notre propre sens à la vie. Nous avons observé l'impact de ce processus sur de nombreuses personnes de notre étude qui ont eu le courage de vivre selon ces principes.