[Théorie de la séparation] estintégratifmême au-delà du mélange des vues psychanalytiques et existentielles… Il considère les gens comme étant intrinsèquement innocents plutôt que destructeurs ou corrompus, et rejette ainsi la psychologie de l'Id en faveur d'une vision existentielle de l'humanité. Ses liens avec l'existentialisme et l'humanisme résident dans son acceptation de la viabilité du « soi » émergent, son observation de la préoccupation des humains face à la mort, … et sa vision d'une volonté inévitable de l'organisme de devenir un système différencié.

~ Larry Beutler, Avant-propos, Combattre les processus de pensée destructeurs (1997)

Je me réfère à mon approche théorique comme Théorie de la séparation , parce qu'il conceptualise la vie comme une série d'expériences de séparation qui se termine par la finalité de la mort, la séparation ultime. Mon approche met l'accent sur l'impact crucial de la connaissance des êtres humains de la mort imminente sur la vie. Chaque séparation successive prédispose à un état deanxiétéet troubles. La résultantecraindreest compensée par la formation d'un fantasme ou d'une illusion de connexion, que j'appelle lelien fantastique. Le processus fantasmatique apaise l'anxiété et la douleur, mais prédispose généralement aussi à la mauvaise adaptation.

Afin de maintenir le lien fantasmatique, les enfants ont tendance à idéaliser leur mère ou leur mèrele conciergeà leurs propres frais. En niant ses défauts, les enfants en viennent à croire qu'ils sont mauvais, indignes deaimerou un fardeau. Ce processus les retourne contre eux-mêmes et constitue plus tard la base de leur autocritique et de leur auto-attaque.concept de soi. Essentiellement, les enfants incorporent les attitudes hostiles et négatives de leursParentsqui leur étaient destinés. Je décris le processus de différenciation comme rompant avec ces introjects parentaux négatifs et s'éloignant des fantasmes et des attachements addictifs, tout en travaillant vers l'autonomie et l'indépendance.

La théorie de la séparation intègre les systèmes de pensée psychanalytiques et existentiels en montrant comment la douleur etanxiété de séparationet, plus tard, l'angoisse de la mort, conduisent à la formation de puissantes défenses psychologiques ( Bassette, 2007 ). Ces défenses tentent de faire face et de minimiser les expériences douloureuses et les émotions subies au cours de ses années de développement ; cependant, comme indiqué, l'adaptation défensive tend à devenir de plus en plus dysfonctionnelle.

La théorie psychanalytique insiste sur l'importance deinconscientmotivation, explique comment les relations interpersonnellestraumatismeconduit à la formation de défenses, identifie les conflits etconcurrencedans le système familial ainsi que les tendances incestueuses, décrit les niveaux de développement psychosexuel et explique comment la résistance et le transfert entrent dans le processus thérapeutique. Cependant,psychanalysene parvient pas à traiter efficacement le rôle important que joue l'anxiété de la mort dans la vie et son impact puissant sur le développement continu de l'individu.

D'autre part, la psychologie existentielle se concentre surententel'importance de la conscience de la mort et de mourir sur lepersonnalité, ainsi que d'autres questions d'être, telles que l'individuation, l'autonomie et les objectifs transcendants. Cependant, la psychologie existentielle tend àla négligenceles concepts psychanalytiques « bas et sales » de mécanismes de défense, de compétition et de développement psychosexuel. À mon avis, aucune des deux approches n'est suffisante en soi ; les deux sont nécessaires pour bien comprendre le développement, la motivation et le comportement de la personnalité humaine.

Chaque individu naît avec le potentiel de manifester une variété de propensions qui sont essentiellement humaines. Les qualités fondamentales de notre patrimoine humain sont la capacité de s'aimer et d'éprouver de la compassion pour soi-même et pour les autres, la capacité de raisonnement abstrait etla créativité, la capacité de se fixer des objectifs et de développer des stratégies pour les atteindre, une prise de conscience des préoccupations existentielles, le désir de rechercher un sens et une affiliation sociale, et le potentiel d'expérimenter le caractère sacré et le mystère de la vie. Chaque fois que l'une de ces qualités est endommagée, nous perdons une partie de nous-mêmes la plus vivante et la plus humaine. Pourtant, ces potentialités humaines de base sont fracturées ou limitées à des degrés divers au cours de la croissance dans des constellations familiales qui sont loin d'être idéales. La douleur émotionnelle et la frustration qui en résultent conduisent à une attitude intérieure d'autoprotection et à une méfiance fondamentale envers les autres.

Aucun enfant ne naît mauvais ou pécheur ; au contraire, les défenses psychologiques que les enfants forment tôt dans la vie sont appropriées aux situations réelles qui menacent le soi émergent. La théorie de la séparation met fortement l'accent sur l'individuation et la différenciation de tout conditionnement négatif dans la famille. Le but ultime depsychothérapieest d'aider les gens à surmonter leurs limites personnelles et à maintenir l'équilibre sain entre les sentiments et la rationalité qui reflète leur humanité fondamentale et soutient le développement du vrai soi.

Ce blog présente plusieurs concepts clés contenus dans mon nouveau livre Théorie de la séparation - Un aperçu unique de la pensée et du comportement autodestructeurs . (sous presse) La date de publication provisoire est décembre 2017 de Zeig, Tucker, & Theison Inc., Publishers.